وهذه الرؤية القلبية غير محقّقة قبل يوم القيامة لمن ألهاه التكاثر ، بل ممتنعة في حقه لامتناع اليقين عليهم . والمراد من قوله : « ثُمَّ لَتَرَوُنَّها عَيْنَ الْيَقِينِ » هو مشاهدتها يوم القيامة بقرينة قوله سبحانه بعد ذلك : « ثُمَّ لَتُسْئَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ » فالمراد بالرؤية الأُولى رؤيتها قبل يوم القيامة ، وبالثانية رؤيتها يوم القيامة . « 1 » ومع الاعتراف بانفتاح باب المكاشفات نركّز على أمرين : 1 . أنّ العقل والعلم والإيمان والكشف والشهود جميعاً تصبُّ في مصب واحد ، وليس بينهما تضادّ أو تباين أو منافاة . 2 . انّ الكشف والشهود إذا كان صادقاً ، أمر فردي لا يتجاوزه ولا يهتدي به الغير ولكن التعقّل والبرهان أمر يغطي المجتمع كلّه والحكيم الإلهي ببرهانه القويم ، يهدي الأُمّة إلى الصراط المستقيم . حدود العقل في مجالات العقائد قد عرفت أنّ القرآن الكريم أعطى للعقل مكانة خاصة وعدّ التفكير الصحيح من صفات أُولي الألباب . وهذا لا يعني أنّ العقل يغني الإنسان عن النقل - أي الكتاب والسنّة القطعيين - وإنّما يقصد أنّ العقل أحد أدوات المعرفة فيما له صلاحية للإدراك والحكم ، ولذلك لا يحوم العقل حول الموضوعات الخارجة عن شأنه . مثلًا : 1 . التفكّر في ذات اللَّه سبحانه وكنهه . فالعقول الجبارة فضلًا عن العقول

--> ( 1 ) . الميزان : 20 / 496 - 497 .